martes, 6 de octubre de 2009
Arturo García RETRATOS
Lo que hice para realizar estos retratos fue crear un perfil psicológico de cada uno de ellos, por medio de un cuestionario que les aplique, para así poder fotografiarlos en la atmosfera que se sienten más cómodos y por ende muestran su personalidad.
Al pie de cada una de las fotos agregué una parte de como es que se describen a sí mismos.
Christian: Me describo como una persona muy introvertida, tranquila y muy paciente, persona la no le gusta enojarse y muy callado con las personas que no conozco, inocente, solo me gusta platicar de temas interesantes con personas que considero de igual manera, sino solo los dejo pasar. Me gusta divertirme y pedir consejos y opiniones de las personas en las que confío como mi familia.
Claudia: Soy una persona incongruente como todaslas demás,soy aveces muy firme pero algunas veces
indesisa, tengo muy claros mis objetivos. En muchas
ocaciones muestro debilidad y puedo llegar a
ser contradictoria.
Ivan: Soy una persona que le gusta mucho el deporte, Soy una persona accesible,Soy alguien hasta cierto punto influenciable, porque muchas personas influyenen mi con facilidad, casi siempre procuro escuchar a las personas en lugar de hablar, me caracterizo por no discriminar a nadie.
Ensayo, Las Imágenes técnicas.
davidpachecoovalle
Fotografías transparentes.
capítulo 1. La imagen.
¿Es en verdad la fotografía inclasificable? ¿Cuando vemos una imagen, realmente estamos recibiendo un sentido, un significante, una idea, o simplemente vemos el referente? ¿Cómo podemos transmitir efectivamente nuestros pensamientos, sentimientos y emociones? ¿Es realmente la fotografía un medio de expresión?
fotografía.
(De foto- y -grafía).
1. f. Arte de fijar y reproducir por medio de reacciones químicas, en superficies convenientemente preparadas, las imágenes recogidas en el fondo de una cámara oscura.
2. f. Estampa obtenida por medio de este arte.
3. f. Taller en que se ejerce este arte.
4. f. Representación o descripción que por su exactitud se asemeja a la fotografía.
En los primeros dos capítulos de la cámara lucida, el autor se da cuenta de que es difícil clasificar la fotografía porque no sabe si concentrarse en los contenidos fotográficos, los objetos fotografiados, las técnicas, etc.
Al parecer, no hay un punto de partida porque la fotografía nos pone de frente al referente, que es la realidad, el efecto óptico de refracción, la reacción química, una disposición única e irrepetible de la materia, el tiempo y el espacio; en base a esto ¿cómo clasificar y entender la fotografía ante un infinito número de objetos y situaciones fotografiables?
¿Cómo afrontar la transparencia de la fotografía? ¿Cómo saber cuando estamos ante una buena fotografía; cómo en medio de tantas técnicas, contenidos, estilos y finalidades? A mí, me nace la cuestión de qué es lo hace que una fotografía tenga valor, los objetos representados, la producción (casi cinematográfica) de un proyecto, la vida del artista, los signos codificados en un lenguaje; o la calidad técnica como composición, exposición, proceso, sustrato, tonalidades, colores, etc.
Una alternativa es trabajar de menos a más, de lo particular a lo general; que el análisis inicie en el mérito técnico, es decir la fotografía cómo objeto único producto del esfuerzo físico, mental y emocional de un ser humano. En consecuencia el concepto y mensaje tendrán las bases para surgir por sí mismos, los signos habrán de ser creados en función de la idea que ameritará o no la inversión económica y humana para realizar dicho proyecto.
En conclusión: Juzgar a las fotografías primero por lo que son, luego por lo que representan y al final por lo que implican.
Ensayo. Las imágenes técnicas.
David Pacheco Ovalle.
6 de Octubre 2009.
Capítulo 2.
Las imágenes técnicas son resultado del conocimiento científico. Por lo tanto son conceptos, es decir son ideas puestas en imágenes, lo que significa que gracias la fascinación que tienen la sociedad por estas imágenes que parecen ser una huella de la realidad, sustituyen a los textos, sustituyen a las ideas y las convierten en "magia". Las imágenes se han convertido en una nueva forma de comunicación, sin embargo las personas asumen que lo estas representan es la realidad en si misma.
Con el surgimiento del cine y de la fotografía se han creado lenguajes propios que traducen lo que vemos de la realidad en una expresión nueva, influenciada por la cultura pos-histórica y por la cultura de las imágenes técnicas que han sustituido a las ideas, por estereotipos e iconografías recurrentes, dejándonos en un mundo de desinformación.
Las fotografías no son, como podría pensarse, la realidad; son una abstracción, una visión fragmentada del mundo, seleccionado por el operador. La fotografía es un código introducido arbitrariamente por el fotógrafo, por lo tanto se involucra el punto de vista del autor, su cultura y su intensión comunicativa, por eso no deben tomarse como documento totalmente objetivo. De hecho la objetividad no existe en una imagen técnica.
Aunque la fotografía es resultado de los avances tecnológicos, también es una regresión a los tiempos de la magia y los mitos, solo que ahora la magia es un programa y el mito es un concepto inventado por los hombres. Los propósitos de la fotografía pudieron haber sido epistemológicos inicialmente, pero los medios para su producción están en manos de los poderosos y han creado un imperio comercial trasnacional por medio la cultura de masas; por lo tanto hace falta una cultura critica de las imágenes y no una cultura idolátrica de la fotografía como realidad.
Fotografías transparentes.
capítulo 1. La imagen.
¿Es en verdad la fotografía inclasificable? ¿Cuando vemos una imagen, realmente estamos recibiendo un sentido, un significante, una idea, o simplemente vemos el referente? ¿Cómo podemos transmitir efectivamente nuestros pensamientos, sentimientos y emociones? ¿Es realmente la fotografía un medio de expresión?
fotografía.
(De foto- y -grafía).
1. f. Arte de fijar y reproducir por medio de reacciones químicas, en superficies convenientemente preparadas, las imágenes recogidas en el fondo de una cámara oscura.
2. f. Estampa obtenida por medio de este arte.
3. f. Taller en que se ejerce este arte.
4. f. Representación o descripción que por su exactitud se asemeja a la fotografía.
En los primeros dos capítulos de la cámara lucida, el autor se da cuenta de que es difícil clasificar la fotografía porque no sabe si concentrarse en los contenidos fotográficos, los objetos fotografiados, las técnicas, etc.
Al parecer, no hay un punto de partida porque la fotografía nos pone de frente al referente, que es la realidad, el efecto óptico de refracción, la reacción química, una disposición única e irrepetible de la materia, el tiempo y el espacio; en base a esto ¿cómo clasificar y entender la fotografía ante un infinito número de objetos y situaciones fotografiables?
¿Cómo afrontar la transparencia de la fotografía? ¿Cómo saber cuando estamos ante una buena fotografía; cómo en medio de tantas técnicas, contenidos, estilos y finalidades? A mí, me nace la cuestión de qué es lo hace que una fotografía tenga valor, los objetos representados, la producción (casi cinematográfica) de un proyecto, la vida del artista, los signos codificados en un lenguaje; o la calidad técnica como composición, exposición, proceso, sustrato, tonalidades, colores, etc.
Una alternativa es trabajar de menos a más, de lo particular a lo general; que el análisis inicie en el mérito técnico, es decir la fotografía cómo objeto único producto del esfuerzo físico, mental y emocional de un ser humano. En consecuencia el concepto y mensaje tendrán las bases para surgir por sí mismos, los signos habrán de ser creados en función de la idea que ameritará o no la inversión económica y humana para realizar dicho proyecto.
En conclusión: Juzgar a las fotografías primero por lo que son, luego por lo que representan y al final por lo que implican.
Ensayo. Las imágenes técnicas.
David Pacheco Ovalle.
6 de Octubre 2009.
Capítulo 2.
Las imágenes técnicas son resultado del conocimiento científico. Por lo tanto son conceptos, es decir son ideas puestas en imágenes, lo que significa que gracias la fascinación que tienen la sociedad por estas imágenes que parecen ser una huella de la realidad, sustituyen a los textos, sustituyen a las ideas y las convierten en "magia". Las imágenes se han convertido en una nueva forma de comunicación, sin embargo las personas asumen que lo estas representan es la realidad en si misma.
Con el surgimiento del cine y de la fotografía se han creado lenguajes propios que traducen lo que vemos de la realidad en una expresión nueva, influenciada por la cultura pos-histórica y por la cultura de las imágenes técnicas que han sustituido a las ideas, por estereotipos e iconografías recurrentes, dejándonos en un mundo de desinformación.
Las fotografías no son, como podría pensarse, la realidad; son una abstracción, una visión fragmentada del mundo, seleccionado por el operador. La fotografía es un código introducido arbitrariamente por el fotógrafo, por lo tanto se involucra el punto de vista del autor, su cultura y su intensión comunicativa, por eso no deben tomarse como documento totalmente objetivo. De hecho la objetividad no existe en una imagen técnica.
Aunque la fotografía es resultado de los avances tecnológicos, también es una regresión a los tiempos de la magia y los mitos, solo que ahora la magia es un programa y el mito es un concepto inventado por los hombres. Los propósitos de la fotografía pudieron haber sido epistemológicos inicialmente, pero los medios para su producción están en manos de los poderosos y han creado un imperio comercial trasnacional por medio la cultura de masas; por lo tanto hace falta una cultura critica de las imágenes y no una cultura idolátrica de la fotografía como realidad.
CÁPITULO II ::: LA IMAGEN TÉCNICA :::
ANAHI AGUIRRE RAMIREZ
la imagen técnica es aquella producida por un aparato , que a su vez son producto de los textos cientificos.
Historicamente las imagenes tradicionales fueron anteriores a los textos , por ello se les puede llamar imagenes prehistoricas y a las tecnicas pos historicas.
En la cuestion ontologica las imagenes tradicionales significan fenomenos y las tecnicas, conceptos.
Es dificl decifrar las imagenes técnicas, por su caracter no simbolico, que hace que el observador las mire como una ventana al mundo y confie en ellas como en sus propios ojos.
Su funcion es la emancipar a sus receptores de la necesidad de pensar, conceptualizar, esto es que las imagenes estan a punto de sustituir a los textos en nuestro mundo.
La fotografia fue el primero de todos los procesos de la imagen tecnica, fueron propuestas para reintroducir las imagenes en la vida diaria, para transformar los textos hermeneuticos en imaginables y en visible la magía.
Fueron creadas para que reconstruyeran un factor denominador dentro de las artes, la ciencia y la politico en cuestion de valores.
la imagen técnica es aquella producida por un aparato , que a su vez son producto de los textos cientificos.
Historicamente las imagenes tradicionales fueron anteriores a los textos , por ello se les puede llamar imagenes prehistoricas y a las tecnicas pos historicas.
En la cuestion ontologica las imagenes tradicionales significan fenomenos y las tecnicas, conceptos.
Es dificl decifrar las imagenes técnicas, por su caracter no simbolico, que hace que el observador las mire como una ventana al mundo y confie en ellas como en sus propios ojos.
Su funcion es la emancipar a sus receptores de la necesidad de pensar, conceptualizar, esto es que las imagenes estan a punto de sustituir a los textos en nuestro mundo.
La fotografia fue el primero de todos los procesos de la imagen tecnica, fueron propuestas para reintroducir las imagenes en la vida diaria, para transformar los textos hermeneuticos en imaginables y en visible la magía.
Fueron creadas para que reconstruyeran un factor denominador dentro de las artes, la ciencia y la politico en cuestion de valores.
La imagen técnica
La imagen técnica.
La imagen técnica como lo expresa el texto es la que se produce por medio de un aparato. En este punto el aparato es el elemento principal para la producción de la imagen; y la imagen es producida por texto indirectos científicos. La posición de la imagen se divide en, histórica y ontológica; en este punto la diferencia radica en el hecho de de que la técnica ocupada es tradicional; esto hace pues que la imágenes técnicas tengan un resultado indirecto de los textos científico.
Si se hace una retrospección la imagen como uso múltiple para interpretación de los textos, se puede inferir que estos últimos han tenido una gran importancia para la trasformación de la vida social y cultural en cualquier sociedad establecida. La situación social-cultural que las imágenes técnicas trasmite cuando un libro, novela u obra es traducido a un texto grafico rompe cualquier estereotipo de un instrumentó de enseñanza; esto es porque los artículos se convierten en objetos de uso común y se le añade un sentido no cultural, para especificar más este punto, la lectura se convierte en un lectura vulgar y sin sentido.
Por otra lado la imagen representa una actitud chovinista donde sólo representa a un grupo social, esto es, el proletariado (clase social) esta relegada por un sentido de una imagen la cual se ha convertido en una aristocracia, donde siempre existirá un abismó entre las imágenes de museo (pinturas o cualquier objeto relacionado a las bellas artes) y las imágenes vulgares de los textos sociales que son escritos por literatos no reconocidos.
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